农历正月十五是传统的元宵节，又被称为灯节。元宵赏灯，是中国人千百年来流传的习俗。"千门开锁万灯明，正月中旬动帝京。"北京作为明清古都，更是"年华最盛唯灯节"了。老北京人"逛灯市""闹花灯"，把春节狂欢推向高潮。

在老北京元宵灯节辉煌灿烂的灯火中，晶莹剔透的冰灯，成为灯市中别具一格的风景。

满族旗人遥远的乡愁

冰灯最早起源于东北气候严寒的黑龙江、吉林等地，是满族先民独具匠心的创造发明。过去黑龙江、松花江沿岸的渔民在冬日夜晚凿冰捕鱼时，用蜡烛或者煤油灯作为光源，但容易被风吹灭，于是就地取材，"凿冰为柱，钻孔立烛"，即使在大风雪中也彻夜不息。还有一些农村的穷人家用桶作为模具，把水倒入进行冷冻，形成桶状冰坨后倒出，再倒出中间未冻的清水，形成中空的"灯罩"，放入蜡烛或盛有熊油、貛油的灯碗，倒扣在门台或院子的墙垛上照亮儿。因为有天然冰形成的"灯罩"，冰灯不怕风雪，一个冬天也不会融化，这就是最原始的冰灯了，因而也曾被称为"穷棒子灯"。

随着历史的发展，满族民间的冰灯也制作越来越丰富。有些人在新春佳节或上元之夜，用冬季捕鱼的冰穿子，到江上凿取出冰块，用马爬犁运到家中，然后用刀、斧将冰块雕成中间空心的虎、熊、鱼、鸟等形状，竖立在家门口，作为节日的装饰，增添喜庆色彩，形成民间艺术的雏形，后来的冰雕艺术即由此衍变而来。当代作家迟子建在其作品《冰灯》中，就详细描写过她的家乡漠河北极村居民用一种俄式水桶"韦得罗"制作冰灯的过程，以及在除夕夜把冰灯摆放在家门口的习俗。

清代，东北满族旗人自关外入主中原，建都北京，冰灯之俗也随之传入京师，开始出现在北京城正月十五的灯节里，甚至进入紫禁城的宫廷御苑之中。乾隆十九年（1754）元宵佳节，北京紫禁城的宫殿亭阁被成百上千盏宫灯装点起来。在乾清宫的丹陛上下还各立起一对天灯和万寿灯。乾隆皇帝带着傅恒、来保、史贻直等十六位近臣，兴致勃勃地到御苑赏灯，在这万千造型各异、华贵精巧的宫灯中，极富满族特色的冰灯吸引住了乾隆皇帝的目光。这些冰灯雕成宝珠等各种造型、与普通花灯相比别有一番趣味，引得乾隆诗兴大发，特与几个臣下举行了《冰灯联句》。乾隆皇帝在诗序中盛赞冰灯之华美："片片鲛冰，吐清辉而交璧月；行行龙烛，腾宝焰而灿珠杓。"形容冰灯的清辉可与明月相辉映，光焰可与星斗同灿烂，对冰灯形态的描写十分传神。乾隆皇帝还在联句中写到了冰灯的制作方法："巧匠注冬水，新样呈春灯。"并细致描述了冰灯悬挂在宫廷的情形："鹅管插檐溜，鱼鳞垂瓦棱。光明通体彻，色相因心澄。真入琉璃界，恍展云母屏。"（《乾隆御制诗文全集》）从乾隆的诗中我们可以想象出那种美丽的景象：在宫殿屋檐下，悬挂着鳞次栉比的千百盏冰灯，这些冰灯通体晶莹剔透，清辉熠熠闪耀，让人仿佛进入了琉璃世界一般。

乾隆皇帝为何对冰灯如此情有独钟？也许，冰灯让他想起了冰天雪地的东北故乡，想起了先祖们铁马冰河的南征北战、凿冰刨雪的渔猎生活。冰灯，是清代入关的满族旗人遥远的"乡愁"。

灯市中别具一格的冰灯

北京灯节由来已久，随着明成祖朱棣于永乐十九年（1421）迁都北京后，北京的元宵灯节更加红火，形成了观灯与商业交易相结合，故又称"灯市"。据清代《日下旧闻考》记载：前明灯市区域在东华门王府街东，崇文街西二里许，南北两廛，"灯市口"之名即由此而来。从清朝到民国，京城灯市逐渐转移到前门、大栅栏、琉璃厂一带，仍旧热闹非凡。清竹枝词里有"细马轻车巷陌腾，好春又是一番增。今宵闲煞团圆月，多少游人只看灯"之句，民国竹枝词里有"银烛影中明月下，相逢俱是踏灯人"之句，说的都是当时元宵灯节的盛况。

在各处灯市争奇斗艳的花灯中，晶莹剔透的冰灯非常引人注目，它点燃之后水火交融，熠熠生辉，而且还能制作成各种形态，与普通花灯相比另有一番趣味，因而吸引众多游人的游逛激赏，也引来众多文人的记述和赞咏。

清末北京正月的灯主要集中于清廷的六部衙门，被称为"六部灯"。清代的六部即吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部。清末和民国初的学者夏仁虎在《旧京琐记》中记载，"正月之灯，向集于前门内之六部，曰六部灯，以工部为最。有冰灯，镂冰为之，飞走百态，穷极工巧。"

清代人让廉在《京都风俗志》中描写过在北京灯节"品目繁多、颇难枚举的"花灯中，"最奇巧者为冰灯。以冰琢成人物、花鸟、虫兽等像。冰以药固之，日久不消。雕刻玲珑，观者嘉赏。"《老北京实用指南》中也记有："十三日至十七日为灯节……或以冰冻成之山石、人物、楼阁、瓜果，燃灯于中空处，曰冰灯"。可见当时制作冰灯的技艺已经相当精巧，可以雕刻成花鸟虫鱼及各种人物的形态。从这些记述中我们不但可以看到当时冰灯的"穷极工巧"，还可了解当时保持冰灯长久不化的"诀窍"，即用矾来作药。因为矾具有收敛、固脱作用，以矾入冰或以矾水淋雪成冰"，可以使做出的冰灯"至二三月间方解"。

北京东城区的隆福寺曾是京师著名的庙会，向有"诸市之冠"的称呼，元宵节时展览的冰灯也很有名，堪称灯市上的异彩，至民国时才渐渐衰落。民俗专家金受申在《老北京的生活》中曾写过隆福寺冰灯的变迁："前十年隆福寺街冰灯尚有名，近年只剩鼓楼前小门姜店一家……我在民国十年（1921）前后，每到上元夜饭后，必邀二三好友步行往游积水潭，冰上望月，归来后门观灯，由皇城根经宽街到隆福寺看冰灯。"金受申所说的"小门姜店"即当时著名的老字号果品店"聚盛长"的俗称。

过去北京的一些寺庙也善做冰灯。民国著名学者齐如山在其所著的《北平杂记·元宵花市灯如昼》中记述："最特别的是各庙中之冰灯，这种灯以后门外各庙为最好，因他接近什刹海用水方便。于年前腊八的时候，用一大筐绑上树枝及各种景致，再用水浇其上，冻成各种冰锥，俨如山景，其中楼宇、虫鸟、草虫、等等，很齐全别致。"后门即过去老北京人对地安门的俗称，是皇城四门之一，地处龙脉，临近什刹海边，被认为是旧京风水最好的地方，云集众多道观佛寺，如著名的广福观、广化寺、清虚观、宏恩观、火德真君庙（火神庙）等等。这些寺庙本就香火繁盛，所制作的冰灯又花样繁多，元宵节来观灯的人自然会很多。

以前中山公园也有元宵节展览冰灯的习俗。日本青年学子目加田诚曾受官费资助，从1933年10月到1935年3月在北平留学，他在《目加田诚北平日记》中记载："在中山公园元宵节这天夜晚有冰灯，有花、动物、建筑和历史人物等，观赏的人也非常多。"

商家的冰灯"招幌"

旧时北京各大店铺大都在门前悬挂"招幌"，即商店的招牌，作为店铺经营项目或所售物品的标志。由于冰灯玲珑剔透，可以灵活做出各种物品形态，所以一些精明的商家抓住商机，一到寒冷的冬季到来时，特别是在灯节期间，把冰灯作为店铺的招幌，悬挂于店铺门前，以招揽顾客上门。

大栅栏是清代和民国时北京灯节的一个重要地点，每逢正月十五就有众多游人纷纷来逛街赏灯。大栅栏里有一家经营山西汾酒的晋商老店"长盛魁"，抓住这一有利时机，在店铺门前挂起了一个玉兔造型的大冰灯，以提高店铺名气。当时流传有一首俗曲："正月十五闹花灯，大栅栏里好热闹。全城男女老少都来把花灯瞧。长盛魁的冰灯明又亮，玉兔像卧又像跑……"

据清代学者震钧在《天咫偶闻》中记载，北京有些酒家："伐冰作屏，然（燃）灯于内耳。今则愈出愈幻，以冰为酒瓮、瓶罂、鼎彝之属，然灯于内，高悬四座，观者叹其绝肖。此多在酒肆，以代招牌，故尤妙"。这些酒家在迎门处摆放燃灯于内的冰屏风，店内四座悬挂着以冰制作的瓮、瓶、鼎、彞等各种惟妙惟肖的酒具，营造出一种晶莹奇幻的环境，吸引食客买醉。这样的冰灯"招牌"真是独出心裁，妙想天开。

在老北京，有一度开干果铺子的百分之九十都是晋商，晋商老板精明，在冬季惯以挂冰灯作为招揽宣传。民俗专家金受申介绍说："干果子铺（昔称"倒装铺"）的山西老板善做冰灯。有麦龙灯、各式冰灯。"据当时报纸记载，地安门外鼓楼前的"聚盛长"干果铺，因地近什刹海，每年都要在出资请人到什刹海里取冰，制作成龙、虎、鱼、鸟，以及神佛、器具、戏剧人物等各种造型，内燃灯烛，在店铺后院背阴处搭上凉棚，进行冰灯展览，引来大批游客围观，成了鼓楼灯节一景，甚至警方还要专门派员维持秩序。一些儿童由大人带着去看这家干果铺的冰灯，看完冰灯后，往往顺便在店里买些盛在绿釉瓦罐里的蜜饯海棠、炒红果、榅桲、金丝蜜枣等各种果脯，店家的揽客之道可谓精明。在老舍先生所著的《北京的春节》里，也有一些干果店制作冰灯和麦苗灯的记载："干果店在灯节还要做一批杂拌儿生意，所以每每独出心裁的，制成各样的冰灯，或用麦苗做成一两条碧绿的长龙，把顾客招来。"

民国时北京有不少专营储冰卖冰生意的冰窖，批发或零售冰块，为餐饮酒楼或果蔬店的食品保鲜。什刹海有一家冰窖，每逢正月十五，冰窖工人就会用天然冰制成一个比酒坛稍大的立体椭圆造型，里面点上蜡烛，摆在什刹海东沿义溜胡同（该胡同于1999年地安门百货商场改扩建时消失）西口的街头上，供人观赏，其实也是为冰窖做广告宣传。

过去还有一种冰灯叫做大缸灯。民国时的《论语》半月刊曾刊登作者段绳夙的《逛灯》，文中记述灯节时北京东华门外有一个叫聚兴魁的商铺，店门前摆放着一溜水缸，缸里贴着各种彩画，从"数九"从开始往缸里浇水，冻得像玻璃一般，映出缸里五彩缤纷的彩画轮廓，别有趣味，灯节时引来许多人观赏，这种冰灯即大缸灯。

元宵节的冰灯曾照亮过老北京的夜空。岁序更新，风光胜旧，现如今，用现代科技方法制作的冰灯、冰雕更加五花八门，把元宵之夜点缀得更加璀璨辉煌。

农历正月十五是传统的元宵节，又被称为灯节。元宵赏灯，是中国人千百年来流传的习俗。"千门开锁万灯明，正月中旬动帝京。"北京作为明清古都，更是"年华最盛唯灯节"了。老北京人"逛灯市""闹花灯"，把春节狂欢推向高潮。

在老北京元宵灯节辉煌灿烂的灯火中，晶莹剔透的冰灯，成为灯市中别具一格的风景。

满族旗人遥远的乡愁

冰灯最早起源于东北气候严寒的黑龙江、吉林等地，是满族先民独具匠心的创造发明。过去黑龙江、松花江沿岸的渔民在冬日夜晚凿冰捕鱼时，用蜡烛或者煤油灯作为光源，但容易被风吹灭，于是就地取材，"凿冰为柱，钻孔立烛"，即使在大风雪中也彻夜不息。还有一些农村的穷人家用桶作为模具，把水倒入进行冷冻，形成桶状冰坨后倒出，再倒出中间未冻的清水，形成中空的"灯罩"，放入蜡烛或盛有熊油、貛油的灯碗，倒扣在门台或院子的墙垛上照亮儿。因为有天然冰形成的"灯罩"，冰灯不怕风雪，一个冬天也不会融化，这就是最原始的冰灯了，因而也曾被称为"穷棒子灯"。

随着历史的发展，满族民间的冰灯也制作越来越丰富。有些人在新春佳节或上元之夜，用冬季捕鱼的冰穿子，到江上凿取出冰块，用马爬犁运到家中，然后用刀、斧将冰块雕成中间空心的虎、熊、鱼、鸟等形状，竖立在家门口，作为节日的装饰，增添喜庆色彩，形成民间艺术的雏形，后来的冰雕艺术即由此衍变而来。当代作家迟子建在其作品《冰灯》中，就详细描写过她的家乡漠河北极村居民用一种俄式水桶"韦得罗"制作冰灯的过程，以及在除夕夜把冰灯摆放在家门口的习俗。

清代，东北满族旗人自关外入主中原，建都北京，冰灯之俗也随之传入京师，开始出现在北京城正月十五的灯节里，甚至进入紫禁城的宫廷御苑之中。乾隆十九年（1754）元宵佳节，北京紫禁城的宫殿亭阁被成百上千盏宫灯装点起来。在乾清宫的丹陛上下还各立起一对天灯和万寿灯。乾隆皇帝带着傅恒、来保、史贻直等十六位近臣，兴致勃勃地到御苑赏灯，在这万千造型各异、华贵精巧的宫灯中，极富满族特色的冰灯吸引住了乾隆皇帝的目光。这些冰灯雕成宝珠等各种造型、与普通花灯相比别有一番趣味，引得乾隆诗兴大发，特与几个臣下举行了《冰灯联句》。乾隆皇帝在诗序中盛赞冰灯之华美："片片鲛冰，吐清辉而交璧月；行行龙烛，腾宝焰而灿珠杓。"形容冰灯的清辉可与明月相辉映，光焰可与星斗同灿烂，对冰灯形态的描写十分传神。乾隆皇帝还在联句中写到了冰灯的制作方法："巧匠注冬水，新样呈春灯。"并细致描述了冰灯悬挂在宫廷的情形："鹅管插檐溜，鱼鳞垂瓦棱。光明通体彻，色相因心澄。真入琉璃界，恍展云母屏。"（《乾隆御制诗文全集》）从乾隆的诗中我们可以想象出那种美丽的景象：在宫殿屋檐下，悬挂着鳞次栉比的千百盏冰灯，这些冰灯通体晶莹剔透，清辉熠熠闪耀，让人仿佛进入了琉璃世界一般。

乾隆皇帝为何对冰灯如此情有独钟？也许，冰灯让他想起了冰天雪地的东北故乡，想起了先祖们铁马冰河的南征北战、凿冰刨雪的渔猎生活。冰灯，是清代入关的满族旗人遥远的"乡愁"。

灯市中别具一格的冰灯

北京灯节由来已久，随着明成祖朱棣于永乐十九年（1421）迁都北京后，北京的元宵灯节更加红火，形成了观灯与商业交易相结合，故又称"灯市"。据清代《日下旧闻考》记载：前明灯市区域在东华门王府街东，崇文街西二里许，南北两廛，"灯市口"之名即由此而来。从清朝到民国，京城灯市逐渐转移到前门、大栅栏、琉璃厂一带，仍旧热闹非凡。清竹枝词里有"细马轻车巷陌腾，好春又是一番增。今宵闲煞团圆月，多少游人只看灯"之句，民国竹枝词里有"银烛影中明月下，相逢俱是踏灯人"之句，说的都是当时元宵灯节的盛况。

在各处灯市争奇斗艳的花灯中，晶莹剔透的冰灯非常引人注目，它点燃之后水火交融，熠熠生辉，而且还能制作成各种形态，与普通花灯相比另有一番趣味，因而吸引众多游人的游逛激赏，也引来众多文人的记述和赞咏。

清末北京正月的灯主要集中于清廷的六部衙门，被称为"六部灯"。清代的六部即吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部。清末和民国初的学者夏仁虎在《旧京琐记》中记载，"正月之灯，向集于前门内之六部，曰六部灯，以工部为最。有冰灯，镂冰为之，飞走百态，穷极工巧。"

清代人让廉在《京都风俗志》中描写过在北京灯节"品目繁多、颇难枚举的"花灯中，"最奇巧者为冰灯。以冰琢成人物、花鸟、虫兽等像。冰以药固之，日久不消。雕刻玲珑，观者嘉赏。"《老北京实用指南》中也记有："十三日至十七日为灯节……或以冰冻成之山石、人物、楼阁、瓜果，燃灯于中空处，曰冰灯"。可见当时制作冰灯的技艺已经相当精巧，可以雕刻成花鸟虫鱼及各种人物的形态。从这些记述中我们不但可以看到当时冰灯的"穷极工巧"，还可了解当时保持冰灯长久不化的"诀窍"，即用矾来作药。因为矾具有收敛、固脱作用，以矾入冰或以矾水淋雪成冰"，可以使做出的冰灯"至二三月间方解"。

北京东城区的隆福寺曾是京师著名的庙会，向有"诸市之冠"的称呼，元宵节时展览的冰灯也很有名，堪称灯市上的异彩，至民国时才渐渐衰落。民俗专家金受申在《老北京的生活》中曾写过隆福寺冰灯的变迁："前十年隆福寺街冰灯尚有名，近年只剩鼓楼前小门姜店一家……我在民国十年（1921）前后，每到上元夜饭后，必邀二三好友步行往游积水潭，冰上望月，归来后门观灯，由皇城根经宽街到隆福寺看冰灯。"金受申所说的"小门姜店"即当时著名的老字号果品店"聚盛长"的俗称。

过去北京的一些寺庙也善做冰灯。民国著名学者齐如山在其所著的《北平杂记·元宵花市灯如昼》中记述："最特别的是各庙中之冰灯，这种灯以后门外各庙为最好，因他接近什刹海用水方便。于年前腊八的时候，用一大筐绑上树枝及各种景致，再用水浇其上，冻成各种冰锥，俨如山景，其中楼宇、虫鸟、草虫、等等，很齐全别致。"后门即过去老北京人对地安门的俗称，是皇城四门之一，地处龙脉，临近什刹海边，被认为是旧京风水最好的地方，云集众多道观佛寺，如著名的广福观、广化寺、清虚观、宏恩观、火德真君庙（火神庙）等等。这些寺庙本就香火繁盛，所制作的冰灯又花样繁多，元宵节来观灯的人自然会很多。

以前中山公园也有元宵节展览冰灯的习俗。日本青年学子目加田诚曾受官费资助，从1933年10月到1935年3月在北平留学，他在《目加田诚北平日记》中记载："在中山公园元宵节这天夜晚有冰灯，有花、动物、建筑和历史人物等，观赏的人也非常多。"

商家的冰灯"招幌"

旧时北京各大店铺大都在门前悬挂"招幌"，即商店的招牌，作为店铺经营项目或所售物品的标志。由于冰灯玲珑剔透，可以灵活做出各种物品形态，所以一些精明的商家抓住商机，一到寒冷的冬季到来时，特别是在灯节期间，把冰灯作为店铺的招幌，悬挂于店铺门前，以招揽顾客上门。

大栅栏是清代和民国时北京灯节的一个重要地点，每逢正月十五就有众多游人纷纷来逛街赏灯。大栅栏里有一家经营山西汾酒的晋商老店"长盛魁"，抓住这一有利时机，在店铺门前挂起了一个玉兔造型的大冰灯，以提高店铺名气。当时流传有一首俗曲："正月十五闹花灯，大栅栏里好热闹。全城男女老少都来把花灯瞧。长盛魁的冰灯明又亮，玉兔像卧又像跑……"

据清代学者震钧在《天咫偶闻》中记载，北京有些酒家："伐冰作屏，然（燃）灯于内耳。今则愈出愈幻，以冰为酒瓮、瓶罂、鼎彝之属，然灯于内，高悬四座，观者叹其绝肖。此多在酒肆，以代招牌，故尤妙"。这些酒家在迎门处摆放燃灯于内的冰屏风，店内四座悬挂着以冰制作的瓮、瓶、鼎、彞等各种惟妙惟肖的酒具，营造出一种晶莹奇幻的环境，吸引食客买醉。这样的冰灯"招牌"真是独出心裁，妙想天开。

在老北京，有一度开干果铺子的百分之九十都是晋商，晋商老板精明，在冬季惯以挂冰灯作为招揽宣传。民俗专家金受申介绍说："干果子铺（昔称"倒装铺"）的山西老板善做冰灯。有麦龙灯、各式冰灯。"据当时报纸记载，地安门外鼓楼前的"聚盛长"干果铺，因地近什刹海，每年都要在出资请人到什刹海里取冰，制作成龙、虎、鱼、鸟，以及神佛、器具、戏剧人物等各种造型，内燃灯烛，在店铺后院背阴处搭上凉棚，进行冰灯展览，引来大批游客围观，成了鼓楼灯节一景，甚至警方还要专门派员维持秩序。一些儿童由大人带着去看这家干果铺的冰灯，看完冰灯后，往往顺便在店里买些盛在绿釉瓦罐里的蜜饯海棠、炒红果、榅桲、金丝蜜枣等各种果脯，店家的揽客之道可谓精明。在老舍先生所著的《北京的春节》里，也有一些干果店制作冰灯和麦苗灯的记载："干果店在灯节还要做一批杂拌儿生意，所以每每独出心裁的，制成各样的冰灯，或用麦苗做成一两条碧绿的长龙，把顾客招来。"

民国时北京有不少专营储冰卖冰生意的冰窖，批发或零售冰块，为餐饮酒楼或果蔬店的食品保鲜。什刹海有一家冰窖，每逢正月十五，冰窖工人就会用天然冰制成一个比酒坛稍大的立体椭圆造型，里面点上蜡烛，摆在什刹海东沿义溜胡同（该胡同于1999年地安门百货商场改扩建时消失）西口的街头上，供人观赏，其实也是为冰窖做广告宣传。

过去还有一种冰灯叫做大缸灯。民国时的《论语》半月刊曾刊登作者段绳夙的《逛灯》，文中记述灯节时北京东华门外有一个叫聚兴魁的商铺，店门前摆放着一溜水缸，缸里贴着各种彩画，从"数九"从开始往缸里浇水，冻得像玻璃一般，映出缸里五彩缤纷的彩画轮廓，别有趣味，灯节时引来许多人观赏，这种冰灯即大缸灯。

元宵节的冰灯曾照亮过老北京的夜空。岁序更新，风光胜旧，现如今，用现代科技方法制作的冰灯、冰雕更加五花八门，把元宵之夜点缀得更加璀璨辉煌。